2010/10/28

Melodías de otoño (2)

Varias bandas musicales se han inspirado en la RAF, lo que aquí sigue es un claro ejemplo: desde Brian Eno a Wizo, pasando por Chumbawamba o Legiao Urbana; y con carátula y todo.

Baader Meinhof
Meet me at the airport
There's gonna be an accident
Mogadishu
Theme from "burn warehouse burn"
GSG - 9
...it's a moral issue
Back on the farm
Kill ramirez
Baader Meinhof
http://baadermeinhof1.tripod.com/index.htm

RAF-songs
22 canciones sobre la RAF para descargar en mp3
http://rafsongs.tripod.com/

Brian Eno & Snatch: RAF
Aufbruch: Fuer Ulrike
Cabaret Voltaire: Baader Meinhof
Guts Pier Earshot: Tumor (Mit Brief aus dem toten Trakt)
Legiao Urbana (Brasilien): Baader Meinhof Blues
http://rafsong.tripod.com

Special thanks to so oder so

Melodías de otoño (1)

Los acontecimientos del otoño de 1977 tuvieron un efecto en la música y el estilo de vida de las generaciones que siguieron. Puedes descargar aquí el disco.

01. Baader Meinhof - Baader Meinhof | 02. Baader Meinhof - Theme from 'Burn Warehouse' Burn | 03. ​Schorsch Kamerun feat. Universal Gonzales – Menschenjäger | 04. Herold - Kampf aufgeben | 05. ​Abwärts – Computerstaat | 06.​ Eno-​Snatch – RAF | 07. ​Chumbawamba – Ulrike | 08. ​Ammer-​Einheit – Ulrike Meinhof Paradise, Vorspiel, Die Fünfte | 09. ​Ammer-​Einheit – I. Akt, 02.​07.​1967, Fernsehen | 10. ​Ammer-​Einheit – II. Akt, 14.​05.​1970 | 11.​Ammer-​Einheit – III. Akt, 08.​05.​1976 | 12. ​Ammer-​Ein heit – IV. Akt, 18.​10.​1977, Requiem | 13. Chumbawamba – Meinhof | 14. Schmidt - ​Zu Stammheim | 15. Syph – Pure Freude (klammheimlich) | 16. Materialschlacht - BKA | 17. DAF – Kinderzimmer | 18. Mittagspause – 1979 Deutschland | 19. ​Mekanik Destruektiv Kohmandoeh – Im Land Des Ewigen Krieges | 20.​Hanns Eisler – Die Internationale

2010/10/24

Biblioteca de la Resistencia

Bibliothek des Widerstands - Laika Verlag
"Krumme Strasse, Berlín Occidental, 2 de Junio de 1967, 20h 30mns en el reloj del policía Karl-Heinz Kurras destinado a la División I de la protección del Estado, el mismo que aprieta el gatillo a menos de un metro de la nuca del estudiante de 27 años Benno Ohnesorg. La imagen de la Walther PPK 7.65 con que mata a Benno Ohnesorg - tendrá el mismo efecto en las mentes de toda la oposición extra-parlamentaria "del prólogo de los editores.

Nulla è finito! - Nichts ist Vorbei!

Con motivo del proceso contra Verena Becker que da inicio el 30 de septiembre y el aniversario del 18 de octubre de 1977, organizamos en el Linke Zentrum Lilo Herrmann un evento que lleva por título Nulla è finito! Nichts ist vorbei! (Nada ha terminado) ¡Por la apropiación y la defensa de la historia revolucionaria!

El próposito de este evento es que no caigan en el olvido aquellos que han muerto en la lucha por la liberación y que los contenidos y las experiencias de lucha de entonces no sean enterrados, sino que confluyan con las luchas de hoy.

 

Por un lado, se pretende con esto combatir la propaganda mediática que se dirige contra la izquierda revolucionaria de hoy y de entonces, además de contraponer a la forma dominante de hacer historia, con una historia hecha desde abajo.

El sábado 16 Octubre a las 12h realizaremos una ofrenda floral en el cementerio de Dornhalden cerca de Stuttgart, donde están enterrados Andreas Baader, Gudrun Ensslin y Jan-Carl Raspe; donde también están enterrados Horst Ludwig Meyer y Wolfgang Beer.

2010/08/28

El viaje de Bernward Vesper

Bernward Vesper crece en el seno de una familia autoritaria cuyo padre era uno de los principales poetas Völkisch. En 1963 despues de la universidad, junto a Gudrun Ensslin funda la editorial Studio Neue Litteratur. En 1967 tienen un hijo en Berlín. La pareja poco a poco va distanciándose, cuando Ensslin conoce a Andreas Baader. Se dejan en 1968 aunque esto no impide declarar a Vesper en favor de ella por el incendio de la Kaufhaus. En 1971 despues de haber dejado escrito el viaje -die Reise- una autobiografía que recoge como ninguna otra el pulso de su tiempo -jamás traducida al castellano- muere internado en el psiquiátrico de Hamburgo. Obra inacabada fue publicada por vez primera en Alemania, solo despues del otoño alemán, en 1977. En 1986 el suizo Markus Imhoof lo adapta al cine.

2010/08/08

Itinerario de Ulrike Meinhof


Hace apenas unas semanas, la prensa alemana informaba de la puesta en libertad de Brigitte Mohnhaupt, tras dieciocho años de cárcel. Mohnhaupt fue condenada por haber participado en varios atentados de la Fracción del Ejército Rojo. Las crónicas de su salida de la cárcel han presentado a Mohnhaupt como una superviviente. Primero, en el sentido literal: los principales dirigentes del grupo terrorista aparecieron muertos en prisión, víctimas de una oleada de suicidios que dio lugar a una agria polémica en Alemania. Pero en segundo lugar, Monhaupt ha sido presentada como una superviviente en un sentido más general. Cuando ingresó en prisión seguían existiendo los bloques y su país estaba aún dividido por el muro. Los cambios experimentados desde finales de los 80 no parecieron afectarle, según los funcionarios encargados de su custodia. Nunca se arrepintió de los asesinatos cometidos durante su juventud y, por otra parte, nunca renunció a la ideología que imaginaba promover con ellos.
La Fracción del Ejército Rojo, al igual que el de las Brigadas Rojas o Acción Directa, fueron episodios terroristas que, a diferencia de lo que ocurrió en España, no estaban vinculados al nacionalismo sino a una radicalización de los grupos juveniles de izquierda. De algún modo representaron el contrapunto de los felices 60, según la versión que se ha conservado de aquellos años. Si la mayor parte de la juventud de la época reivindicó el pacifismo en medio de una bonanza económica general, la Fracción del Ejército Rojo consideró, en cambio, que había llegado el momento de recurrir a la violencia contra una situación política que, a su juicio, portaba aún el estigma del nazismo en muchos de sus comportamientos. La Fracción surgió en medios universitarios con una sólida formación y una situación personal más o menos confortable: su opción fue el resultado de una mezcla de factores propios del momento, como la desconfianza de una parte de la juventud alemana frente al relato del reciente pasado de su país o el recrudecimiento de la guerra de Vietnam, convertida en símbolo de una violencia que se ocultaba a los ciudadanos europeos y norteamericanos pero que se ejercía sin contención contra los de otras partes del mundo.
Los gobiernos y los medios de comunicación alemanes que tuvieron que abordar en su día el episodio de la Fracción del Ejército Rojo pusieron un especial cuidado en que no se consolidase esta denominación, entendiendo que supondría una primera victoria de aquel grupo de jóvenes fanatizados. Preferían referirse a ellos como la banda Baader-Meinhof, una manera de señalar su condición marginal y de situarlos en el entorno de la delincuencia común. Además, sugería una equívoca relación personal entre Andreas Baader y Ulrike Meinhof que, por algún conducto del subconsciente colectivo, remitía al universo gansteril de Bonnie y Clide. En realidad, Baader era el jefe único de la banda, y su personalidad y comportamiento estaban más cerca de la acción por la acción que en el caso de Meinhof, una periodista de talento. Sus columnas en la revista Konkret revelan una inteligencia poderosa y una singular capacidad de análisis, al tiempo que iban dejando constancia del itinerario seguido por alguien que acaba abandonando la escritura y empuñando las armas. Después de su muerte en prisión, se publicaron algunas antologías de sus textos luego traducidas a otros idiomas, incluido el español.
La lectura de estos artículos una vez que han quedado atrás los hechos inmediatos que les sirvieron de estímulo, y también su relación directa o indirecta con algunos crímenes y acciones terroristas, depara algunas sorpresas que, en resumidas cuentas, vuelve a suscitar el viejo problema de la relación entre los medios y los fines. Los análisis de Ulrike Meinhof sobre las leyes de excepción que se proponía aprobar la República Federal, y que fueron finalmente las leyes que se les aplicaron a la banda, sugieren un profundo conocimiento de la historia, la filosofía política y la actualidad internacional de su época, orientado en principio hacia la defensa del Estado democrático. Meinhof cita a Carl Schmitt y se refiere al peligro de que, como sucedió durante la República de Weimar, la excepción se convierta en un estado permanente. A su juicio, las crisis se deben resolver salvaguardando la democracia, no sacrificándola a las necesidades del momento.
Las reflexiones de Ulrike Meinhof sobre la presencia de trabajadores extranjeros en Alemania –es significativo que, en los sesenta, no se emplease todavía el término de “inmigración” o de “inmigrante”– abundan en la idea de que no son tan distantes los problemas de hoy y los que preocupaban entonces. La periodista, que aún no había pasado el rubicón de la violencia, denuncia la xenofobia que observa en Alemania, y la pone en relación con las condiciones de vida y de trabajo que padecen los extranjeros. Meinhof cree que existen “instintos nacionalistas” en la Alemania de la época, pero la tensión entre los trabajadores alemanes y los que vienen de fuera tiene que ver, a su juicio, con el efecto sobre los salarios de una masiva llegada de mano de obra desde el exterior. “Los sindicatos –escribe Meinhof–, por motivos evidentes de razón democrática, se abstienen de utilizar el resentimiento xenófobo de los alemanes contra los empresarios, y éstos pagan utilizando contra los sindicatos ese resentimiento que ellos mismos han creado”. En esta época, la crítica de Meinhof se expresa todavía a través de un discurso que, aunque severo y contundente, no recurre en exceso al dramatismo ni a los recursos emocionales.
El punto de inflexión se produce en el momento en que se ocupa, por una parte, de la guerra de Vietnam y, por otra, de los enfrentamientos entre la policía y los estudiantes alemanes, que arroja un saldo de un universitario muerto y varios heridos. Da la impresión de que Meinhof construye a partir  de estos dos acontecimientos distantes y sólo relacionados por la presencia genérica de la violencia, un enemigo único, una especie de monstruo con muchos brazos y una sola cabeza. No se trata sólo de que el análisis de Meinhof parezca incorporar por esta vía una cierta dosis de paranoia, sino de que, al imaginar que hay un único protagonista detrás de la guerra de Vietnam y de los disturbios en Alemania, la posibilidad de alegar la noción de legítima defensa se amplía hasta el infinito, amparando la acción terrorista de la Fracción del Ejército Rojo. Meinhof empieza a creer, así, que cometer un atentado en Colonia o Düsseldorf puede ser entendido como respuesta a una acción del ejército norteamericano en una aldea vietnamita. El equívoco se ve acentuado por el hecho de que, como consecuencia de la Segunda Guerra Mundial, los jóvenes alemanes están habituados a la presencia de las tropas norteamericanas en su territorio y tienden a considerar a su propio gobierno como cómplice de Estados Unidos.
En poco tiempo, la capacidad de análisis de Meinhof va adoptando un horizonte distinto al que se apreciaba en sus primeros escritos. La defensa de la democracia pasa a un segundo plano, hasta desaparecer, y va cobrando protagonismo la pretensión de encontrar una legitimación a la violencia terrorista. Las estaciones de este itinerario quedan reflejadas en algunos títulos de sus columnas de la época, como “Vietnam y los alemanes”, “Contraviolencia” o “De la protesta a la resistencia”. No basta con decir que Meinhof se va radicalizando; su pensamiento era radical desde el primer momento. Lo que ha aparecido en sus escritos es una nube más sombría: la convicción de que es legítimo recurrir a la violencia para defender ese pensamiento. La periodista empieza a inclinarse hacia el lado del terror, y acabará participando en una acción de la Fracción del Ejército Rojo que acaba con un muerto y dos heridos. El propósito del atentado era liberar a Andreas Baader, con ocasión de su traslado a otra prisión en un furgón policial. Baader es, en efecto, liberado, y las autoridades reparten miles de carteles y octavillas con la fotografía de Ulrike Meinhof, ofreciendo una recompensa de 100.000 marcos a quien pudiera dar noticias de su paradero. La policía la describe de manera sumaria: “35 años de edad, 1,65 de estatura, delgada, cara alargada, cabello castaño largo, ojos castaños”. A pesar de su juventud, era la mayor del grupo.
La puesta en libertad de Brigitte Mohnhaupt ha supuesto para los alemanes, y para el resto de Europa, una evocación de aquellos años contradictorios, y en gran medida pendientes de explicación, en los que pudo convivir la ingenuidad de los movimientos alternativos con el fanatismo violento de grupos como el que lideró Abdreas Baader y al que se sumó una periodista de talento, Ulrike Meinhof.

x José María Ridao para El Siglo de Europa nº 737, 16 abril de 2007

Ulrike Meinhof iba en serio


El siguiente texto es un fragmento de una entrevista con Sacristán que Jordi Guiu y Antoni Munné realizaron para la revista el Viejo Topo, en la primavera de 1979. No llegó a publicarse en aquella época porque, como recordó Guiu posteriormente, Sacristán arguyó el carácter excesivamente personal, subjetivo, de algunas reflexiones y el posible efecto desmovilizador que su lectura podía provocar en algunos sectores y entre algunos activistas de la izquierda. La entrevista fue publicada por vez primera, diez años después de su fallecimiento, en Mientras Tanto nº 63, 1995 pp. 115-129. Jordi Guiu escribió una breve presentación para esta edición, de la que reproducimos el siguiente paso:
[...] de aquella conversación se ha conservado la transcripción literal de las palabras de Manuel Sacristán sin las preguntas que se formularon. Se perdieron las cintas, así como la versión de la entrevista tal y como iba a ser publicada. De todas maneras recuerdo que iniciamos la entrevista preguntándole por las razones de su silencio en el periodo que va de 1968 hasta su edición de la biografía de Gerónimo y sus trabajos sobre Ulrike Meinhof (1975).

"En la Meinhof, a mi lo que me ha llamado la atención es que ella no era una intelectual, era una científica, iba en serio, quería conocer las cosas. Aunque acabara en la locura. Cosa manifiesta que acabó en la locura, en la insensatez, como Meins, como los demás, pero era gente que iba en serio. Por “ir en serio” entiendo no precisamente tener necesariamente ideas ciegas -la ceguera nunca es seria: es histérica, que es distinto- ni tampoco necesariamente ideas radicales. Con las mismas fórmulas teóricas de Ulrike Meinhof se puede ser perfectamente un botarate. No es nada serio, no se trata de eso. Se trata de la concreción de su vida, del fenómeno singular. No se trata de las tesis, que pueden ser, por un lado, disparatadas y, por otro, objeto de profesión perfectamente inauténtica, a lo intelectual.
Supongo que queda muy oscuro eso. Tú me has hecho la pregunta de por qué me había dedicado a estos temas. Yo más bien te he dicho por qué dejé de escribir.
Quizá podría añadir alguna cosa. En el caso de Gerónimo, ahí van dos cosas, diferentes de las del casode Ulrike Meinhof. En mi ocupación con Ulrike Meinhof, con el grupo de Baader-Meinhof en concreto, supongo que mi motivación es doble. Por un lado está el hecho de que yo no puedo evitar ser germanista. Yo tengo mucho amor a la cultura alemana y al pueblo alemán, me interesa mucho todo lo alemán. Entre los rojos españoles estoy en minoría, soy germanófilo al mil por mil... Una de las motivaciones era ésta: entender cosa alemana, cosa que les pasa a los alemanes. Entender cosa que les pasa a los alemanes es entender cosa que me pasa a mí, porque tengo un buen elemento de cultura alemana asimilada [...].
Una de las motivaciones era esta, comprender la cosa alemana, cosa les pasa a los alemanes. Entender cosa les pasa a los alemanes es entender cosas que me pasan a mí, porque tengo buen elemento de cultura alemana asimilada. [...] Esta motivación estaba, pero sobre todo la otra, la presente, la consciente, era una motivación crítica. Intentaba entender la locura política del grupo Baader-Meinhof como negativo de la locura satisfecha de los partidos comunistas occidentales. Era otra clase de locura, pero era sólo el negativo de la misma locura, de la misma falta de sentido común".


Este escrito se puede encontrar actualmente recogido en un libro de la editorial Catarata que lleva por título De la primavera de Praga al marxismo ecologista: entrevistas con Manuel Sacristán Luzón.

Historia de una amistad

Tan sólo durante dos años, de 1967 a 1969, corrieron paralelos los caminos de Ulrike Meinhof y Rudi Dutschke. Se hicieron amigos, de eso va esta historia. Es la de una época en la que muchos izquierdistas se veían como “presas libres” y, por tanto, decidieron defenderse, en caso necesario también con las armas.

Rudi Dutschke reflexionó en 1969 sobre el camino hacia la ilegalidad, un año después de que el autor de un atentado lo dejase malherido con tres disparos, y un año antes de que Ulrike Meinhof se decidiese por la “lucha armada”.
“¿Es de extrañar que le disparasen precisamente a él? Al más querido de mis amigos políticos”.
Ulrike Meinhof, abril de 1968.

La República Federal en 1967: Altos puestos sociales y altísimo cargos del Estado están ocupados por antiguos nazis, reina un clima autoritario. En la “ciudad frente” de Berlín Occidental, donde la Oposición Extraparlamentaria protesta airadamente contra el “hedor de los mil años”, la guerra de Vietnam y la visita del Sha, el Senado amenaza con apalear a la juventud rebelde. La policía se entiende como porra prolongada de la autoridad, los medios del conglomerado de Axel Springer calientan, además, los ánimos. Este es el ambiente en el que Benno Ohnesorg muere el 2 de junio de 1967 por disparos de la policía, éstas son las condiciones contra las que escribe Ulrike Meinhof en konkret, contra las que se opone Rudi Dutschke en sus apasionados discursos.
Es el año en que se conocen Rudi y Ulrike. Su amistad dura dos años justos, pero son dos años que cambian la faz del país.
El interés de Jutta Ditfurth radica en los motivos y la evolución de Ulrike Meinhof y Rudi Dutschke, y en la dinámica de aquella época en que ambos vivieron y que influyó en sus vidas al menos tanto como “Rudi y Ulrike” marcaron la evolución de aquellos años. Así lo cuenta Jutta Ditfurth cuando habla de la amistad entre ambos directores de opinión del movimiento del 68, y, a la vez, también del cenit y del ocaso de la “oposición extraparlamentaria”, la APO (en sus siglas alemanas. V. R.). Su libro es una pieza viva de la historia contemporánea, reflejada en las vidas, entrelazadas por pocos años, de los dos exponentes más populares del movimiento estudiantil.
Por Jutta Ditfurth
Traduccción: Vicente Romano

2010/07/08

Carta de Josef Bachmann a Rudi Dutschke

Berlín, 15 de enero de 1969

¡Estimado Rudi Dutschke!
Me gustaría escribirle una segunda vez, no sé si ha recibido mi primera carta. Por supuesto, quisiera también darle las gracias por sus dos cartas, que he recibido con entusiasmo y gran alegría.

La segunda carta, sobre el profesor Helmut Gollwitzer, me ha permitido tener un conocimiento sobre usted mejor del que tenía hasta la fecha.
Quisiera una vez más expresarle mis disculpas por lo que le hice a Ud. Sólo puedo desearle a Ud. que en su futuro y en su carrera, que para Ud. acaba de comenzar, no le acarree ningún daño físico de consideración. Ahora mismo estoy algo mejor que en los primeros meses, cuando intenté por todos los medios poner fin a mi vida. Espero sobrevivir a todo esto y que brille de nuevo el sol para mí, y si no, me queda aún tiempo para quitarme de este planeta de mierda.
Mi opinión sobre la política alemana actual es, en general, buena. Nuestra calidad de vida es una de las mejores del mundo, todo el mundo tiene trabajo y pan, todo el mundo puede estudiar libremente y hacer lo que quiere.
Sólo me pregunto por qué manifestarse contra lo que ustedes se manifiestan, por qué quiere dejar a la clase obrera y a nuestro sistema actual en manos del criminal Ulbricht y sus camaradas. Estuve a menudo en Berlín oriental y tuve muchos contactos con los jóvenes de allí. ¡Yo mismo vengo del Este! Cuando se escucha hablar a estos jóvenes, no es ninguna sorpresa que hay orientado mi odio contra todo lo que es bolchevique y comunista. Por eso quiero que Ud. no se convierta en uno de ellos.
Quizás me haya formado de Ud. una opinión incorrecta. Quizá Ud. no esté tan equivocado cuando dice que nuestra tranquilidad y nuestro orden han llegado desde hace tiempo a su fin. Si le he entendido a Ud. bien y me puedo hacer una imagen de Ud., Ud. y sus asociados quieren conseguir un sistema mejor que el que tenemos ahora. Pero luego viene la cuestión de cómo debería de ser éste y por qué quiere cambiarlo, y qué no habría de cambiarse, porque la mayoría de las capas de la población le vaya bien y vivan cómodamente, tirando la casa por la ventana, no se podrá conseguir algo mejor. Será cuando se hundan hasta tener el agua al cuello. Supongo que nuestra generación quiere una dictadura como la que fue posible en los países del bloque oriental o fue posible en el Tercer Reich.
Dubcek(sic) en la República Socialista Checoslovaca sólo quería un poco de libertad para su pueblo, al que el comunismo ruso oprimía y explotaba brutalmente. Todo el mundo sabe que el comunismo y el fascismo quieren esclavizar y oprimir a la Humanidad. Por eso en la República Federal se vigila hoy lo que se mueve por la izquierda y a los diferentes grupos que guiñan su ojo izquierdo al Este.
Con estas palabras quisiera despedirme de Ud., Rudi Dutschke, y desearle todo lo mejor y mucha suerte en su futuro.

Traducción de Àngel Ferrero para la revista Viejo Topo mayo de 2010

Carta de Rudi Dutschke a Josef Bachmann


Milán, 9 de diciembre de 1968


¡Querido J.Bachmann!
No tienes por qué ponerte nervioso. Lee esta carta o deshazte de ella.
Querías acabar conmigo. Pero de haberlo logrado, la camarilla dominante, de Kiesinger a Springer, de Barzel a Thedden, habría terminado después contigo.
Éste es mi consejo:
No te ejes atacar, ataca a la camarilla dominante. ¿Por qué te han condenado hasta este momento a una vida de pistolero? ¿Por qué querías destruirte y contigo, destruir a las masas dependientes de nuestro pueblo explotado, destruir tu fantasía, la posibilidad de tu desarrollo? ¿Por qué hemos de ser nosotros a quienes siempre se nos haga arrodillar y eliminar?
Para quienes están en las instituciones dominantes, para los representantes del capital, para los partidos políticos y los sindicatos, para los agentes de la maquinaria bélica y de los “medios de comunicación contra el pueblo”, para los fascistas de partido en contra de las masas, que se encuentran en todas partes, para todos ellos deben trabajar las masas a diario.
Durante los pocos días de la revolución alemana de 1918, las masas consiguieron, con su lucha, la jornada laboral de 8 horas. Cincuenta años después todo nuestro pueblo lucha por poder mantenerse, y aún sufrir, como desde siempre ha ocurrido, sólo que de una forma inhumana “menos desagradable”. Los estudiantes e intelectuales han participado hasta el momento en su tarea de explotación.
Para nosotros, los estudiantes sólo útiles cuando regresan finalmente al pueblo. Los intelectuales y artistas deben vincular también en última instancia sus fantasías creativas con a vida del pueblo, trabajar para él, apoyarlo, modificarlo y modificarse a sí mismos en el proceso. ¿Qué te parece esta propuesta?
He trabajado durante años en los campos y en las fábricas. Muchos de nosotros, que recién terminamos nuestros estudios universitarios, pasamos a integrarnos en grupos en el proceso productivo, para preparar la revolución. Así que no nos dispares: lucha por ti y por tu clase. Deja de intentar suicidarte, el socialismo antiautoritario también guarda un lugar para ti.

Rudi Dutschke.

P.S.: Como no espero que recibas esta carta de los representantes del Estado, se la entrego a los así llamados medios de comunicación de todo el mundo.

Traducción de Àngel Ferrero para la revista Viejo Topo mayo de 2010

2010/06/06

El debate sobre la RAF se traslada al Askatasuna

Como era de suponer, al final el NO a la concesión de una sala del ayuntamiento de Turín para la presentación de la exposición "Porque el fuego no muere" de Paolo Neri y el siguiente debate con Irmgard Möller, militante de la RAF y única superviviente de la noche de Stammheim, se ha cumplido.


Desde hace días en las cabeceras de los diarios locales, los representantes políticos más dispares habían hecho méritos a la hora de demostrar su rechazo al encuentro: la "Jóven Italia", junto al "Pueblo de la libertad", había incluso decidido manifestarse para "dar a Irmgard Möller la bienvenida que se merece". Ayer llegó la noticia que el Prefecto y el Cuestor, obviamente, admiten las quejas y niegan la sala de la calle Luserna di Rorà aduciendo problemas de orden público. Sorprende, como un debate sobre un periodo tan importante de la historia reciente y silenciado suscite sistemáticamente tanta animadversión.

La iniciativa se traslada por lo tanto al Centro social Askatasuna de la calle Regina Margherita 47 con el siguiente programa:

Domingo 28 de febrero 2010 a las 16h en el CSOA Askatasuna 

Presentación de la exposición por parte de Paolo Neri
Debate con Irmgard Möller
A las 20h apericena 
Proyección del documental "Bambule", realizado por Ulrike Meinhof

Comunicado del Askatasuna sobre lo sucedido

Hemos leído en días pasados la nueva cantinela mediática que ha tenido lugar improvisadamente sobre las páginas de los diarios locales y relativa a la llegada a nuestra ciudad de Irmgard Möller, única superviviente de la tragedia de Stammheim. No se entiende qué gran peligro representa para la ciudad una señora de sesenta años, golpeada ya por años y años de prisión política.
A requerimiento de los organizadores de la conferencia censurada, hemos decidido naturalmente ceder el uso de nuestro espacio para un debate indudablemente interesante y enriquecedor sobre el conociemiento histórico de un periodo importante de la más reciente historia europea. En años psados hemos organizado diversos encuentros y debates con otros testimonios (y supervivientes) de las luchas de los años 70: con Curcio, Sclazone, Gallinari, Geraldina Colotti...
¡Reflexionar sobre esos años, sobre lo que aún pueden decirnos sobre el presente, a nosotros no nos da miedo! A los nuevos inquisidores -a quienes asusta una conferencia pública- como a Esposito (del Partido democrático), tanto ruido le servirá para aprovechar y presentarse como candidato a la alcaldía.
Quizá la narración o las consideraciones que la Möller pueda hacer en base a su experiencia en Stammheim (prototipo de la actual Guantanamo) molestará a los pruritos de cierta izquierda garantista pero basta recordar que sobre ese ejemplo de total suspensión de las más elementales normas del derecho en un Estado "democrático" se han escrito libros, se han rodado películas, se han suscrito públicamente peticiones... ¿De qué tiene miedo la casta política turinesa?
En cualquier caso, como centro social obligado por los acontecimientos a ser el último bastión de público debate, nos vemos en la necesidad de acoger una discusión importante que merece ser participativo y un normal desarrollo.

csoa Askatasuna

P.S. Al final fueron unas doscientas personas las que demostraron su interés por la exposición y debate en torno a la RAF, pese a las numerosas polémicas y al cambio de sede.

2010/05/23

Comunicado del ataque a la base gringa en 1972

Comando 15 de julio 
Con motivo del ataque a la base europea del cuartel general
del ejército americano en Heidelberg. 
¡QUE TODAS LAS FORMAS DE MONSTRUOSIDAD SEAN DERROTADAS!


El miércoles 24 de mayo de 1972, dos bombas con una carga de 200 kilos de T.N.T. han hecho explosión en la base del cuartel general europeo de las fuerzas armadas americanas, situado en Heidelberg. Este ataque ha sido realizado despues de que el general Daniel James, responsable de Estado en el Pentágono, haya declarado, este mismo miércoles, en Washington que "desde los últimos bombardeos en Vietnam, no le queda al ejército americano más que un único enemigo al norte y al sur del paralelo 17". El lunes el ministro de exteriores de Hanoï había vuelto a acusar a los Estados Unidos por haber bombardeado zonas de muy densa población al norte de Vietnam.
La aviación americana ha tirado en las últimas siete semanas más bombas que las que se lanzaron sobre Japón y Alemania juntos durante la Segunda guerra mundial. Varios millones de toneladas de explosivos componen el discurso que quiere imponer el Pentágono para frenar la ofensiva de Vietnam del norte. Se trata pura y simplemente de un genocidio, el exterminio de todo un pueblo, -"la solución final" para el pueblo vietnamita.
Si los ciudadanos alemanes no quieren apoyar la persecución emprendida por las fuerzas de seguridad contra los comandos es porque no quieren tener nada que ver con los crímenes del imperialismo americano y la aprobación que les otorga la clase dominante; porque no han olvidado Auschwitz, Dresde, Hamburgo; porque saben que existe una justicia contra los exterminadores en Vietnam; y como saben y tienen la experiencia que las manifestaciones y protestas contra el innombrable crímen del imperialismo no han servido para nada.
Exijimos el cese de los bombardeos sobre Vietnam.
Exijimos el fin de los ataques sistemáticos sobre Vietnam del Norte.
Exijimos la retirada de las tropas americanas de Indochina.
Estamos decididos a seguir con nuestros ataques contra los exterminadores de Vietnam hasta la victoria final del Vietcong.
Exortamos a todos los militantes alemanes a hacer de todas las instalaciones americanas el objetivo de sus ataques en su combate político contra el imperialismo americano.

¡SOLIDARIDAD CON EL PUEBLO VIETNAMITA!
¡QUE SALTEN POR LOS AIRES Y SEAN ARRASADAS LAS FUERZAS DEL IMPERIALISMO AMERICANO!
¡VICTORIA PARA LA GUERRA POPULAR!

Comando 15 de julio.
Fracción del ejército rojo.

2010/04/09

Cinco puercas

"¡Toma del frasco, puerca!", dijo el policía
que estaba aporreando
en el Estado Corporativo Austriaco
a la estudiante que escupía sangre y dientes
"¿Y sabes por qué?"
No porque seas una nazi.
Abre bien las orejas:
¡yo sí que soy un nazi!
Sino porque causas tantas dificultades
a la policía".

También a Rosa Luxemburgo
la llamaron "la puerca"
quienes estaban gritando
"¡Esta puerca tiene que nadar!"
Se referían al Canal de Landwehr.

Y tras el arresto
de Ulrike Meinhof aclaró
un portavoz de la policía a un periodista:
"Para los seres humanos somos humanos
Para una puerca somos puercos
¡y si hace falta incluso jabalíes!"

Y cuando en Bremen l aseñora Ernestine Zielke
con más de sesenta años de edad
que iba a su casa desde el Estadio Weser
se derrumbó bajo las porras
le dijeron "¡Ponte de pie, vieja puerca!"
Cuando se puso de pie volvieron a derribarla a golpes.

Eran las mismas porras
que en Notting Hill barrio de Londres
se abatieron sobre la chica negra
a los gritos de "Dirty black sow!"
No resulta difícil traducirlo.

Erich Fried

[LS 37]

2010/02/14

El largo brazo de la injusticia

El terrorismo
tiene un brazo muy largo

La perfidia de estos tipos iba de consuno
con capacidades especiales
que podrían parecer increibles

Por ejemplo Andreas Baader:
para fingir que lo asesinaban
cometió su famoso suicidio
no sólo disparándose astutamente en la nuca
de manera que la bala salió por la frente
(y encima con la mano derecha
aunque era zurdo)
sino que encima
según testimonio de los expertos en balística
de la Brigada Federal de Investigación Criminal
hizo este disparo
a una distancia de entre treinta
y cuarenta centímetros entre el cañon
de la pistola y su cabeza

¡A ver quién es el guapo que lo repite!
Lo único que puede uno decir
es que el terrorismo tiene
un brazo muy largo*

[LS 41]

Erich Fried

* El 30 de cotubre de 1980, Stern de Hamburgo (entre otras publicaciones) reveló detalles aquí mencionados en un artículo sobre las muertes de Stammheim (nota de Erich Fried)

2010/01/09

Debat i reflexió entorn a grups armats dels anys 1960-1980 a Europa

La historia es siempre la acordada entre las ganadoras. No existe ninguna neutralidad u objetividad en la forma de comentarla y en los hechos que quedan grabados en la memoria, así pues, la realidad se niega, borra, manipula o simplemente se olvida.



La historia y las versiones del poder siempre tenían y tienen un interés en concreto, poder monopolizar “la verdad”, para seguir dominando el presente de esta historia manipulada. Y no solo el del poder entendido como el del estado sino los mismos roles de poder dentro de las luchas. Dando presencia a las mujeres y a su auto-organización, sacándola de la retaguardia y dándole el lugar que ha de tener frente la versión patriarcal del hombre occidental.

Sabiendo que no es un tema nuevo, continuamos viendo importante recuperar nuestra historia y memoria colectiva, por eso la necesidad de hacer otra vez un ciclo de charlas-debate sobre las luchas armadas en los años 60, 70 y 80, ya que aún quedan muchas cosas por decir.

No se trata, solo, de recordar la lucha, de aquellas mujeres y hombres, contra el capitalismo o el sistema opresor. A día de hoy muchas de nosotras nos encontramos en una calle sin salida, o bien no vemos muy bien por donde salir debido a una falta de práctica estratégica y factible. Observamos alrededor y vemos gente que ayer luchaba con nosotros y hoy se inclina hacia posiciones de conciliación con el enemigo. La democracia capitalista se quiere llevar una parte de nuestras compañeras de lucha, para dejar la “lucha desde afuera” por la “lucha desde dentro” del sistema. Otras decimos; la guerra ya hace tiempo que ha empezado y no hay amistad que no sea política.

Nos encontramos pues en este percal en Barcelona a principios de 2010. Delante de esta situación compleja vemos la necesidad, otra vez, de echar un vistazo atrás, hacia nuestras antecesoras de lucha. Esta gente que a partir de los años 70 vivió la intensidad post '68 en Europa. Porque muchas veces sino tenemos un vínculo directo, solo nos queda algunos rastros de lo que fue la lucha armada: sangre, balas y silencio. Un silencio que justamente hace invisible y nos dificulta el compartir experiencias de una generación hacia otra.

Pero no queremos escuchar historias como las niñas escuchan cuentos. Nosotras queremos entender las decisiones que se tomaron, el camino seguido por estas mujeres y hombres. Queremos sacar de estas luchas herramientas para las nuestras, para las de hoy. Queremos comprender las victorias, los errores, las derrotas pero sin juzgarlas, que nos sirvan a todas como una auto-crítica solidaria. No queremos caer en la mitificación de lo que fue la lucha armada, sino intentar ver con más claridad como fue, con todas las diferencias y puntos en común, haciendo un análisis de contextualización del momento, las formas internas de organización y las prácticas. De todo esto sacaremos nuestras propias armas.

Programa:
    Sábado 23 de enero: Introducción + Angry Brigade con Servando Rocha 18h Sábado 30 de enero: RAF + Moviment 2 de Juny con dos de sus miembros 18h Sábado 6 de febrero: Primero de Mayo y GARI 18h Viernes 12 de febrero: Action Directe con Hellyette Bess 19:30h Sábado 13 de febrero: MIL y OLLA con Ricard de Vargas 18h Sábado 20 de febrero: Azione Rivoluzionaria con Jean Weir 18h
Excepto Servando Rocha todas las ponentes de las charlas han sido miembros de los grupos armados.

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3.3.2. El «Movimiento 2 de Junio»

El origen del «Movimiento 2 de Junio» tuvo lugar en Berlín, partiendo como el anterior del movimiento antiautoritario estudiantil.


Miembros de estos grupos fueron sobre todo militantes comunistas, anarquistas, así como personas que en parte vivían juntas en comunas y ensayaban nuevas formas alternativas de vida.


Algunos de estos grupos, como, por ejemplo, «El consejo central de los rebeldes vagabundos del Haschis» y «las células negras» cometieron una serie de atentados incendiarios y con explosivos. Al desintegrarse la rebelión estudiantil en 1969 re-forzaron sus acciones violentas.


Ya en octubre de 1971 miembros del «Movimiento 2 de Junio» intentaron vanamente liberar de la prisión de Tiergarten-Berlín a Ingrid Schibert e Irene Goergens, que se encontraba en prisión preventiva como supuestos miembros de la RAF.


En controles de automóviles y personas efectuados el 21 de octubre de 1971 y el 4 de diciembre de 1971 en Berlín se produjeron enfrentamientos armados con la Policía. Dos funcionarios de policía resultaron heridos por disparos.


En el curso de 1971 hasta 1973 miembros del «Movimiento 2 de Junio» consiguieron en siete atracos efectuados en Berlín un botín de 550.000 marcos.


Por motivos de solidaridad con terroristas del IRA de Irlanda del Norte cometieron a principios de 1972 una serie de atentados incendiarios y con explosivos. El armador de yates Beelitz fue la primera víctima desinteresada de la violencia terrorista el 2 de febrero de 1972 en un atentado con bomba en el Club Británico de Yates de Berlín-Gatow.



Diezmados por las detenciones y desperdigados a causa de los formularios impresos de búsquedas, los terroristas se vieron obligados a mantenerse inactivos en los años 1973/74. La llamada «ejecución» de Ulrich Schamücker en fecha de 5 de junio de 1974, que reivindicó el comando «Junio Negro», ocasionó fuertes discusiones entre los correligionarios.


Los miembros del grupo detenidos fueron integrados con ayuda de sus abogados defensores en el sistema de comunicación organizado por los presos de la RAF.


Tomaron parte también en la huelga de hambre proclamada el 13 de septiembre de 1974 por Ulrike Meinhof durante el proceso de liberación de Baader en Berlín.


Los miembros del «Movimiento 2 de Junio» que se encontraban en libertad comenzaron a agruparse de nuevo. En un atraco a una tienda de armas el 9 de septiembre de 1974 en Berlín-Spandau consiguieron apoderarse de numerosas armas.


Como reacción a la muerte del miembro de la RAF, Holger Meins, a causa de la huelga de hambre que llevó hasta su mismo sacrificio tras la detención, intentaron el 10 de noviembre de 1974 secuestrar al Presidente de la Audiencia, Günter von Drenkmann. Al defenderse éste le mataron a tiros.


Este delito fue motivo de una iniciativa de ley para limitar determinados derechos de los abogados defensores -de los que muchos abogados habían abusado-.


A finales de 1974 y hasta mediados de 1975 se llevaron a cabo otros cuatro atracos en Bancos en Berlín, con un botín total de unos 320.000 marcos.


El punto álgido de las actividades del «Movimiento 2 de Junio» fue el secuestro del Presidente de la CDU de Berlín (Cristiano Demócrata), Peter Lorenz, llevado el 27 de febrero de 1975 a cabo.


Los autores obligaron a la puesta en libertad de dos criminales y de cinco personas detenidas por delitos terroristas. Estas últimas fueron llevadas el 3 de marzo de 1975 con la aprobación del Gobierno de Yemen del Sur a Aden.


Los presos que fueron intercambiados se encuentran de nuevo detenidos, con la excepción de Ingrid Siepmann. Los autores, entre ellos los que pertenecen al núcleo de la banda, Tritz Teufel, Till Meyer y Ralf Reinders, se encuentran entre tanto en el banquillo de los acusados. Con su detención en los años 1975-1976 el «Movimiento 2 de Junio» quedó considerablemente desarticulado.


En junio de 1976, cuatro terroristas detenidas en Berlín consiguieron liberarse a sí mismas con ayuda de armas que fueron introducidas clandestinamente. También les salió bien otro golpe de liberación de presos en mayo de 1978. Y uno de los liberados, Till Meyer, pudo ser detenido junto con tres miembros femeninos del grupo cuatro semanas después en Bulgaria.


El resto de los miembros del «Movimiento 2 de Junio» no permanecieron inactivos. Algunos se unieron a la RAF y tomaron parte en 1977 en delitos graves que corren a su cuenta. Otros actuaron en el secuestro del industrial Palmers, prestando su colaboración cuando los terroristas austríacos llevaron a cabo el citado secuestro el 13 de noviembre de 1977 en Viena; el secuestrado fue puesto en libertad contra pago de 4,5 millones de marcos aproximadamente.


Existen indicios fundamentados de que los miembros del grupo que aún se encuentran en libertad persiguen la reorganización de esta asociación clandestina y pretenden una colaboración aún más estrecha con otras agrupaciones terroristas, especialmente con las «Revolutioneren Zellen» «Células Revolucionarias».

Cómo se puede ver, en esta bibliografía, las fuentes documentales o argumentativas en las que se basa el documento no pecan de facciosas, bien al contrario son de izquierdas, de la izquierda parlamentaria; aunque eso sí colaboracionista. Es decir, que se han leído a Fanon, Lenin, Marcuse, Marighela o incluso Marx con la sóla intención de neutralizarlos.

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3.3.1. La fracción de la armada roja (Raf-Banda Baader Meinhof)



A principio de 1968 un grupo de estudiantes encabezados por Andreas Baader, Gudrun Esslin, Holger Meins, Horst Mahler, Jan-Karl Raspe y Ulrike Meinhoff se constituyen como ideólogos de una organización de presupuestos netamente radicales y de filiación de ultraizquierda. Carecen propiamente de una ideología, pues se reduce a la aplicación del principio anarquista de «la propaganda por el hecho», a la lucha contra la sociedad de consumo, a la técnica de la «guerrilla urbana» aprendida del activista brasileño Carlos Marighela. En 1972, Meinhoff manifestó que practicaría el terrorismo urbano contra Bancos, instalaciones militares y contra los hombres que deciden y juzgan en nombre del Estado. En esta trilogía de objetivos (ataque al capitalismo, a la Autoridad Institucionalizada y al poder político y legislativo) se encuentra recogida la verdadera línea de actuación del Grupo Baader.


El Grupo Baader tuvo como uno de sus órganos de prensa la revista «Konkret», financiada desde sus comienzos con fondos procedentes del Este y de la cual era redactora Ulrike Meinhoff.


Después de una serie de acciones y de atentados contra instituciones norteamericanas, entran en contacto con organizaciones extranjeras.


En el verano de 1970, los miembros del grupo Baader visitan campamentos de guerrilleros en Jordania y se entrenan ardua-mente en los campos del Al Fatah. A la vuelta de este viaje deciden constituirse en la «Rote Armme Fraktión» (Fracción del Ejército Rojo), expresión que ha servido de nombre de guerra a la Banda Baader y que expresa la admiración que sentían por el grupo terrorista japonés «Rengo Serikun» (Ejército Rojo Japonés).



A su vuelta, después de numerosos atracos a Bancos, robos de vehículos y tiroteos con funcionarios de policía, en los que murieron miembros del grupo y funcionarios de policía, las actividades de la RAF alcanzaron su punto álgido en la pri mavera de 1972. En los atentados con explosivos en Frankfurt, Munich, Kararuhe, Hamburgo e Heidelberg en mayo de 1972 murieron cuatro personas y numerosas resultaron heridas de consideración. Junto a esto se originaron grandes daños materiales. Los ataques se dirigieron contra instalaciones de las Fuerzas Armadas USA, contra Edificios de la Policía y de la editorial Axel-Springer, así como contra un juez federal como representante de la justicia. En los llamados «partes de información del comando» a los medios de comunicación los terroristas de la RAF intentaron justificar políticamente frente a la opinión pública sus atentados con bombas. En el verano de 1972 pudo ser detenido el núcleo del grupo.


En 1973, con la colaboración de algunos abogados defensores y abusando éstos de sus derechos a libre comunicación oral y escrita con sus clientes, organizaron un sistema de comunicación entre los presos de la RAF detenidos en diferentes instituciones penitenciarias. Sus circulares de celdas y otros escritos servían, camuflados como «correo» del defensor:


- a la formación político-militar;


- a la posterior entrega de instrucciones con fines de continuar la lucha clandestina y liberar a los presos;


- a una campaña ante la opinión pública contra la justicia por medio de los llamados «comités contra la tortura», y


- a la preparación del proceso penal con el fin de utilizar abusivamente la Sala del Juzgado como «forum» político.



Como luego veremos en la II Parte en estas maniobras de los abogados defensores, tuvieron su origen y pretexto algunas normas, que han pasado a formar parte de la Ley de Enjuiciamiento Criminal, artículo 148a: «Vigilancia de las relaciones jurídicas» entre defensores y acusados (luna de separación).


Siguiendo las directrices de los cuadros detenidos en las instituciones penitenciarias, los miembros que permanecían en libertad y los simpatizantes se prepararon para la organización sucesora de la RAF. Ya en febrero de 1974 fue detenida la mayor parte de uno de estos grupos fundado en el verano de 1973, aún antes de que pudiera llevar a cabo la comisión de delitos logísticos.


A través de varias acciones de huelga de hambre los terroristas detenidos intentaron presionar a la Justicia para que con-cediesen mejoras en las condiciones de detención y hasta una puesta en libertad por incapacidad para soportar aquélla. Como causa de una huelga de hambre mantenida hasta el sacrificio de sí mismo murió el 9 de noviembre de 1974 el detenido terrorista de la RAF Holger Meins.


El 24 de abril de 1975 un grupo sucesor que se denominó «Comando Holger Meins» asaltó la Embajada Alemana en Esto-colmo. Este grupo asesinó a dos rehenes para dar más fuerza a sus exigencias de liberar a 26 detenidos pertenecientes a la RAF. No consiguieron sus fines.

Dirección de Seguridad del Estado (1)

La Revista técnico-profesional de la policía española edita en 1981 el siguiente informe monográfico que lleva por título: legislación comparada sobre terorismo (I) Génesis de la figura jurídica específica del "delito de terrorismo"

3.3. Alemania

Como punto de partida del terrorismo en la República Federal Alemana puede considerarse el movimiento de protesta estudiantil de los años 1966/68. Se inicia en las Escuelas Superiores, especialmente en la de Berlín, bajo la influencia de ideas anti- autoritarias de una nueva generación de filósofos, sociólogos, politólogos y pedagogos. Fueron los iniciadores de esa corriente que vino en llamarse la Nueva Izquierda.

La Nueva Izquierda tenía una ascendencia muy diversa, y sus clásicos se reclutaron en diferentes países e «intelligenzias». Sus cabezas pensantes eran hombres de una generación anterior, como Marcuse, o viejos marxistas heterodoxos, como Reich, Gramsci y Lukacs. Tenía unas resonancias tercermundistas que provenía del concepto de la violencia liberadora de Frantz Fanón (Argelia). Sus aglutinantes eran múltiples: por un lado, existía un auténtico idealismo, un antimilitarismo radical, una reacción profunda ante las desigualdades de la moderna sociedad industrial, vehiculada por la llamada «sociedad de con-sumo» y una preocupación muy contemporánea por la explotación del tercer mundo.

En las diferentes Facultades de la Universidad se fundaron las llamadas «células rojas» (Rote Zellen) y gracias a ellas las denominadas fuerzas progresistas de los estudiantes consiguieron imponer en el campo de las Escuelas Superiores cambios profundos.

Este movimiento coincidía con el resto del movimiento juvenil de protesta que durante los años 60 se habían extendido por todo el mundo. Sus partidarios se negaban a adaptarse a la sociedad de producción y ensayaron formas de vida alternativa.

Las diferencias sociopolíticas aumentaron en tiempos de la gran coalición en el Gobierno de Bonn cuando se formó la llamada oposición extrapalamentaria (APO), formada sobre todo por agrupaciones políticas de izquierda, especialmente por la Federación de Estudiantes Socialistas Alemanes (SDS).

El pretexto detonante lo constituía el compromiso militar de los Estados Unidos de América en Vietnam, la cadena Springer, el Ejército alemán, la Justicia y la Ley de Estado de Excepción.

La base filosófico-política se centraba en la crítica al capitalismo, como «raíz de todos los males», contra el formalismo de la democracia parlamentaria que había que superar a través de métodos revolucionarios. El orden social existente era considerado por muchos radicales de izquierda como un sistema de explotación y de opresión, siendo denunciado como «fascista». Había una reacción antiparlamentarista profunda, pro-pugnando la sustitución del formalismo plural burgués por un modelo de formación de voluntades directas como en las democracias socialistas.

Paralelamente a las evoluciones de los países vecinos se preparó también en la República Federal de Alemania la idea del «Contrapoder» organizado contra los «Dominantes". Existía un vago cóctel de integrantes diversos: liberales, anarquistas, maoistas. Predominaban la orientación deducida de las obras de la Escuela Frankfurt, de Korsch, Bloch y Benjamín.

Bajo los efectos de la guerra de Vietnam se extendió una fuerte crítica al Imperialismo, en la que fue incluida la República Federal de Alemania como aliada de los Estados Unidos.

Los grandes tácticos como Mao Tse Tung, Ho Tschi Ming, Che Guevara y otros jefes de guerrillas, así como los representantes del Movimiento Americano «Panteras Negras», fueron modelo ejemplar de los estudiantes que se solidarizaban con los movimientos de liberación del Tercer Mundo.

En un principio su actividad no tuvo una gran relevancia, y estaba más dentro de la técnica insurreccional trostkista que en las tendencias posteriores de grupos «armados» de carácter terrorista. Fueron numerosas las manifestaciones, «sentadas», reuniones informativas, ocupaciones de Rectorados, barricadas en las vías públicas y otros actos parecidos. Estos comienzos fueron progresando con atentados a base de explosivos e incendios en instalaciones del Estado y de las Fuerzas Arma-das USA. Los intentos de los grupos estudiantiles para ganarse a los trabajadores como «sujeto revolucionario" para sus metas fallaron por la falta de interés y su decidido rechazo. A partir de ese movimiento y clamor de reforma algunos políticos Intentaron serios esfuerzos que fueron rechazados por muchos radicales de izquierda como maniobras «estabilizadoras de sistema». Aceleraron la marcha iniciando una serie de actos, cuyas etapas cronológicas son:

- El 2 de junio de 1967 fue herido mortalmente el estudiante Benno Ohnesorg, que posteriormente fue una figura simbólica. Este acontecimiento se produce con ocasión de una manifestación violenta en Berlín contra el Sha de Persia.

- El proceso contra los que vivían en comunas Rainer Langhans y Fritz Teufel, proceso que terminó en marzo de 1968 con sentencia absolutoria. El motivo estaba inspirado en el incendio de unos grandes almacenes de Bruselas en mayo de 1967, con un resultado de 253 muertos. Los procesados lanzaron octavillas en las que se inducían a cometer incendios de almacenes.

- Los incendios ocasionados el 2 de abril de 1968 por Andreas Baader, Gudrum Ensslin, Thorward Proll y Horst Sóhnelein en dos almacenes de Frankfurt, y que habían sido pensados como antorcha política contra el «terror del consumo».

- El atentado con pistola del radical de derechas Josef Bachmann cometido en la persona del dirigente estudiantil Rudi Duschke en Berlín el 11 de abril de 1968

- Las continuas manifestaciones violentas contra las casas editoriales de la cadena Springer y la obstaculización de la venta del periódico Bild.

- La marcha de Pascua del 15 de abril de 1968 en Munich, con una manifestación violenta ante la Cámara de Industria del Libro, en la que resultaron con lesiones mortales por pedradas un reportero del periódico «Bild» y un estudiante.

- La concentración ante la prisión de Ebrach, con la destrucción del departamento de la prefectura de Bamberg en julio de 1969, que fue organizado por varias comunas y por otros grupos juveniles de protesta con el fin de liberar al detenido Reinhardt Wetter, asimismo partidario de las comunas.

Forzosamente el movimiento estudiantil había de desembocar en organización de grupos armados, capaces de llevar a cabo los objetivos revolucionarios que flotaban en la comuna universitaria, y así escalonadamente se constituyen los tres principales movimientos terroristas que han polarizado la violencia anti-institucional: la «Fracción de la Armada Roja» (RAF-Banda Baader Meinhof), el «Movimiento 2 de Junio» y «Células Revolucionarias» (RZ).

Aunque con esta publicación, entre otras cosas, se vuelve a demostrar eso de que la policía no es tonta, también hemos querido mantener las faltas de ortografía que tienen. Aprovechamos también para subrayar que demuestran tener mucho más interés por la historia que muchos militantes y cientistas sociales en la actualidad.